Семейка, что и говорить, была своевольная, гордая, никто себя в обиду не давал. Из всякого положения умели взять для себя выгоду. Вольный дух, как видим, был силен в доме Мала древлянского. И конечно Малуша, оказавшись вблизи киевского трона, сумела себя поставить у великой княгини при ключах. Только сама княгиня да княжичи и держали над ней власть. Молодая, красивая, своенравная, она была заметна в доме и мало перед кем опускала глаза. Одна из летописей утверждает, что Малуша стала «милостницей» княгини Ольги, то есть фавориткой, приближенной к ней особой. И то сказать: при ключах в таком большом хозяйстве надо было обладать недюжинным характером, умом и волей.

Старший брат ее Добрыня так тот и вовсе оказался хватом – порядочно «наследил» в русской истории. Обладая умом и природной хваткой, он сразу приблизился к престолу великокняжескому и вовсю своевольничал у большого кормила. http://www.uralstalker.com/nashi-p....echanka

Когда отроки привезли Владимиру оскорбительный ответ Рогнеды, он, по совету того же пестуна своего и дяди, честолюбивого Добрыни, брата той женщины – Малуши, которую Рогнеда высокомерно назвала рабою, а по ней и сына её, князя Владимира, «робичичем», собрал сильное войско из варягов, новгородцев, чуди и кривичей, и двинулся на Полоцк, чтоб отмстить и за свое оскорбление, и за оскорбление матери, и, наконец, за оскорбление Добрыни, по-видимому руководившего всеми действиями юного князя. Нападение на Полоцк сделано было в то самое время, когда Рогнеду уже готовились «вести за Ярополка». Полоцк был взят, Рогволод с сыновьями убит, а Рогнеда взята, и волей неволей должна была сделаться женою «робичича».

Все это была, главным образом, месть Добрыни за оскорбление сестры его, а вместе с тем и его самого, почти самовластно управлявшая Новгородом за малолетством своего племянника. Гордый отказ Рогнеды был началом той жестокости, с которою действовал Владимир: за презрительный её ответ, Добрыня, а не кто другой желал, чтобы молодой княжне отмстили позором, гибелью отца и братьев, порабощением её родины – все это в характере того времени, как мы и видим из безыскусного рассказа летописца: «Яко Роговолоду держащю и володеющю и княжащю полотьскую землю, а Володимеру сущу Новегороде, детьску сущю еще и погану (некрещеному), и бе у него Дъбрыня воевода, и храбор, и наряден муж, и сей посла к Роговолоду и проси у него дщере за Володимера.» Мы знаем презрительный ответ Рогнеды. «Слышав же Володимер, – продолжает летописец, – разгневася о той речи, оже рече: «не хочю я за робичича», пожалися Добрыня и исполнися ярости… и Добрыня поноси ему (Рогволоду) и дщери его, нарек ей робичича, и повеле Володимеру быти с нею пред отцем ея и матерью».

Рогнеда, таким образом, была взята Владимиром против её воли. Не красна была её жизнь с этим мужем. Овладев всею русскою землею, полонив землю полоцкою – наследие Рогнеды, и утвердившись в Киеве, Владимир набрал себе много других жен: были у него, как известно и гречанки – вдова брата Ярополка, и болгарыни – Анна греческая – царевна, и чехини – Мальфреда, и варяжки – Олова, и шведки – Ингигерда и т. д. Кроме пяти законных жен он имел 300 не «водимых» жен в Вышгороде, 300 в Белгороде, 200 в селе Берестове и много других, случайных, будучи, по выражению летописца, женолюбив как Соломон. За всем этим множеством жен Владимир почти не знал Рогнеды, из-за обладания которой было сделано столько жестокостей, пролито столько крови. https://history.wikireading.ru/342004

По желанию мужа, женщину могли запрячь в лошадиную повозку, а сам он забирался наверх и бил жену кнутом. Часто это приводило к серьёзным осложнениям и последствиям, да и болевые ощущения были адовыми: рубцы оставались до конца жизни.

Иногда всё делали без особых изысков. Просто-напросто пороли женщину публично. Такой позор невозможно было смыть до конца жизни, и многие женщины заканчивали её очень быстро...

Часто после телесного наказания жену могли отправить в монастырь или назначить ей епитимью сроком в 15 лет.
Мужчины, совершившие грехопадение, избегали серьёзного наказания. В большинстве случаев они выплачивали небольшой денежный штраф или проводили постыдную беседу со священником, тогда как женщина мучалась до конца жизни: либо от жестоких шрамов, либо от заточении в монастыре.

6.Попох, черноризцех, что встревають в дела войска, чинят раздор, учить бунтиовщикох плетьми до самой смерти в кругу.
8.Дело попох править службу в церкви, справлять требы:венчать. Крестить младенцех, хоронить, утешать старых, служить панифиды, помнить усопших,учить грамоте богомольцех,добрым заповедям божьим.
9.Дело черноризцев: спасть свои души, молитца за убиеных казаков в сражении.
10.Попох, чернорихцех, что встревають в войсковые дела- появлять бунтовщиков.
6) Дела казачьего войска – и военные и гражданские, и семейные и хозяйские. Дела попов и монахов(чернозизцев) – Веру разъяснять, Бога к людям, людей к Богу приблизить. Казак сам умом от отцов и предков знает, как воевать, править общество и хозяйствовать. А раздор от священников(попов) тогда наступает, когда одну веру над другой ставят и инаковерующих угнетают. У казаков такое не положено, и – не от бога такое, ибо все веры к одному Богу сходятся.

12.Войско не содержит попа,церковь.
13.Попы,черноризцы кормятца трудами рук своих.
14.Церковь содержитца милостью богомольцех.
9) Церковь берёт пожертвования у тех, кто благодарен священникам за моление Богу и просвещение. Церковь сама хозяйствует – и слава Богу! Но Республика (Войско) казаков отделено от церкви, и церковь отделена от Республики.

15.Попох с черноризцы в круг не пущать.
16.При церкви быть совету старикох и жен-бегомольцех,они докладывають кругу про дела попа.