не хочется сильно спорить, но даже иностранные компании играют не сильно правильно на рынках третьих стран.

Толерантность

"Купи говно" - живот надорвала.

"Обращение к мужчине" - "говна кусок".

На форуме как-то обсуждали его "Обращение к мужчине" - "говна кусок".

я вас не узнаю)))) чтоли выпили с утра?))))

Мы старались как могли

- я к геям норм отношусь, вернее - индифферентно.

Одна влиятельная теория утверждает, что очень важный для педерастии воспитательный элемент связан с тем, что она происходит из обрядов юношеской инициации, то есть обрядов перехода, которые маркируют переход из детства в юношество. Нам известны такие примеры из других культур: например, у некоторых меланезийских народов гомосексуальные акты являются частью мужской инициации.

В самой Греции, например на Крите, существовал ритуал, явно связывающий воедино педерастию и инициацию: юношу, предварительно договорившись с его родственниками, ритуально похищал его возлюбленный, как до сих пор иногда похищают невест, после чего они вместе с группой товарищей отправлялись на продолжительную охоту, а затем юноша возвращался домой с богатыми подарками.

Так вот, есть гипотеза, что педерастия как воспитание, как приучение юноши к взрослой жизни происходит из такого рода обрядов инициации. Возьмем, к примеру, всё те же Афины. Представьте себе афинского юношу и девушку, обоим лет 14–15. В это время девушку как раз выдадут замуж — как правило, за мужчину вдвое ее старше. При этом она совсем не сразу перейдет в категорию женщины: это произойдет только с рождением первого ребенка. А пока она будет осваиваться в доме мужа, привыкать к новой роли и воспитываться и самим мужем, и другими женщинами в доме.

Такое же своеобразное воспитание ждет и ее брата, только ему придется гораздо труднее. Став младшим партнером в гомосексуальной паре, он оказывается заложником часто противоречивых правил и императивов. От него ожидалось, что он, в отличие от его сестры, от которой, естественно, требовалась полная покорность, будет, насколько это возможно, сопротивляться поклонникам. Если вы посмотрите, к примеру, как гомосексуальные пары изображаются на греческих вазах, вы увидите, что младший партнер очень часто сопротивляется старшему, например отталкивает его; активный партнер иногда может изображаться возбужденным, а младший — никогда. С другой стороны, одновременно от младшего партнера ожидалось, что он будет готов сделать исключение для самого достойного и щедрого (обмен дарами — очень важная часть педерастии).


Педерастическая сцена в палестре. Краснофигурная роспись. Греция, между 530 и 430 годом до н. э.
В руке у юноши, предположительно, подарок от мужчины.
Ashmolean Museum, Oxford; Wikimedia Commons
Эти правила поведения несколько похожи на то, что еще совсем недавно ожидалось в нашей собственной культуре от молодой женщины: что она ни в коем случае не должна уступать поклонникам, а если уступает, то только самому достойному.

Но почему от античных молодых людей требовалось такое противоречивое поведение? Откуда берутся эти правила?

Чтобы понять, почему поведение объекта любви или младшего партнера (так называемого eromenos) так строго регулировалось, надо вспомнить уже упомянутую мной пенетрационную модель античной сексуальности. Пассивная роль в паре всегда воспринимается как подчинение и даже как унижение. А поскольку молодому человеку предстояло со временем стать полноправным гражданином и главой oikos, то ему надо было быть очень осторожным, чтобы не уронить себя в такой с античной точки зрения двусмысленной и даже несколько унизительной роли.

Поэтому с точки зрения греческой сексуальной этики гражданин не должен был выступать в пассивной роли после того, как он достиг совершеннолетия. При этом у нас есть прямые свидетельства о гомосексуальных связях двух мужчин, младший из которых уже вышел из приличного для такой связи возраста, но все эти связи очень специфическим образом оформлялись — и мы видим, что для греческой сексуальной этики это крайне напряженный момент. Более того, поскольку пассивная роль принципиально подчиненная, предполагалось, что пассивный партнер не должен испытывать удовольствия. Именно поэтому на вазах младшие партнеры никогда не изображаются возбужденными. Больше того, в том, что касается сексуальной стороны педерастических отношений, греческие писатели о ней скорее скромно умалчивают или по ходу замечают, что сексуальный аспект в таких отношениях вообще неважен. Меня могут спросить: а как же грубейшие шутки Аристофана по этому поводу? Но тут комический эффект, как всегда, заключается в том, что с практики, где благопристойность и скромность играют решающую роль, Аристофан нарочито грубо срывает все покровы.


Поцелуй между erastes и eromenos. Краснофигурная живопись. Греция, около 480 года до н. э.
Musée du Louvre; Wikimedia Commons
Поэтому в Афинах педерастические отношения воспринимались и описывались как «возвышенная любовь», где сексуальность отодвигалась на второй план, а на первый выходило родство душ, нравственное воспитание и умение молодого человека держать себя в руках.
Источник - https://arzamas.academy/materials/1290

Хм... на Саркози)))

И люди не пострадали при этом и окружающие повеселились

Смяла все, как могла

А я резать не стала... Смяла все, как могла, и муравьев в пакеты с барахлом подселила. Ну, и позже "Чебурашку" своего в кроссовок бм приманила на сахар, чтобы молодым не скучно жилось.

Ну, и позже "Чебурашку" своего в кроссовок бм приманила на сахар, чтобы молодым не скучно жилось.

Надо было еще клеем полить))

Коварству женщин нет предела,
Коварны их душа и тело.
Коварно тело красотой –
Пред ним сломается святой.
Что ж до души – она ничтожна,
Но ей не сдаться невозможно.
Опасна женщина, друзья,
Но без неё никак нельзя!(с)